韓愈：天為陽山降申甫
發(fā)布時間：2013-7-25 09:27 | 發(fā)布者：陽山網(wǎng) | 查看: 2996| 評論: 0
摘要 :
羅耀輝“誰將邑宰限奇才？天為陽山降申甫”，這是明代陽山知縣陳應(yīng)龍《游息洞》詩刻中的最后兩句，它生動地反映了陽山吏民對韓愈謫陽的矛盾心態(tài)： 一方面是憂憤地質(zhì)問：“誰將邑宰限奇才”？為韓愈遭遇鳴不平，因 . ...
 “誰將邑宰限奇才？天為陽山降申甫”，這是明代陽山知縣陳應(yīng)龍《游息洞》詩刻中的最后兩句，它生動地反映了陽山吏民對韓愈謫陽的矛盾心態(tài)： 一方面是憂憤地質(zhì)問：“誰將邑宰限奇才”？為韓愈遭遇鳴不平，因為韓愈是不世之才，把他限制在窮僻的縣宰任上，是極大的人才浪費。這是誰之過呢？詩外之意，矛頭指向德宗皇帝，因為處置韓愈的拍板權(quán)在他手里。 另一方面又為陽山慶幸：“天為陽山降申甫”。甫，古代對男子的美稱。詩里說的申甫，指申屠剛，漢代茂陵人，為人方直。東漢光武帝七年征拜侍御史，后任尚書令。帝欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫勸阻。帝不從，剛乃以頭抵輿輪，使車不得行。后以數(shù)諫忤旨，出任平陰令，終太中大夫。詩中以申屠剛喻韓，認為陽山有申屠剛式的人物出任縣令，是天賜的大福音。 韓愈在陽山 “有愛在民， 民生子多以其姓字之” 不平與慶幸的矛盾心態(tài)均是源于對韓愈的景仰和崇拜。韓愈確實是不可多得的歷史人才，他的影響使無數(shù)帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演過監(jiān)察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績。但他的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。為文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。故宋人蘇軾對他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的豐功偉績。 韓愈遭貶陽山是他剛獲得監(jiān)察御史職位的貞元十九年（803年）十二月，原因是上疏為關(guān)中災(zāi)民請免租稅，得罪了權(quán)臣，是個令人寒心的大冤案。其時韓愈正當盛年，且好不容易登上“朝官”臺階，錦繡前程剛剛打開，突然遭此打擊，其痛苦之狀是可想而知的。但韓愈畢竟是韓愈，他在經(jīng)過初期的驚惶失措后，還是挺過來了。《新唐書》說他在陽山“有愛在民，民生子多以其姓字之”；陽山至今存有為紀念他而改稱的賢令山（原名牧民山）。據(jù)此可以推知，韓愈與陽山的吏民相處得不錯。 公務(wù)和公余 調(diào)解民事， 游山玩水與民同樂 今人既不能苛求古人，也不能將古人現(xiàn)代化，任意拔高，應(yīng)尊重歷史，人物評傳要恰如其分。有關(guān)韓愈在陽山的史跡，除《新唐書》那句“有愛在民”的記述外，不見有任何史載。筆者從其詩文研讀和陽山遺跡調(diào)研中歸納，韓愈在陽山的活動可分為公務(wù)和公余兩大部分。 唐制，縣分上、中、下三等，下等縣只配丞、尉各一人；但韓愈任縣令的陽山無丞尉配置，是個連下等縣都不配稱的“等外縣”。其荒僻程度可想而知。當這樣“天下之窮處”的父母官，他的公務(wù)活動主要有兩項；一是收租。收租有時令性，到時候“畫地為字”，告以出租賦。鄉(xiāng)民都會“奉期約”，不用操大心勞大神；二是處理民事糾紛。這項工作很費神，因為“夷言聽未慣，越俗循猶乍。指摘兩憎嫌，睢盱互猜訝”（《縣齋有壞》）。他總是耐心細致地調(diào)解民事，平息爭執(zhí)，化解矛盾，因而獲得邑民的信賴和尊重。 韓愈在陽山的公余時間很多，如何打發(fā)呢？他開展了多種活動： 一是讀寫詩文。韓愈在陽山期間的讀書方式有些浪漫，他喜歡在三幾個弟子的陪同下登至縣衙后山的幽靜處，一邊賞景一邊讀書，充溢著“出宰山水縣，讀書松桂林”（《齋讀書》）的特別情趣。至于他讀的什么書，史無明載，不得而知。他所寫的詩文倒有稽可查。據(jù)陽山有關(guān)人士統(tǒng)計，著文有6篇，詩歌23首。 二是游山玩水。唐代陽山雖然荒僻，但山清水秀，自然風光很美。韓愈竟日游娛其中，借以消愁遣悶。小北江是他最喜歡的一條游覽線，他嘗蕩舟漫游，“維舟山水間，晨坐聽百鳥”，觀看“宿云尚含姿，朝日忽升曉”的天地變化；也曾“白云日幽尋”，走入崇山峻嶺，捕捉那“地遐物奇怪，水鏡涵石劍�；幕ǜF漫亂，幽獸工騰閃”的荒野奇觀。詩人以“常思得游處，至死無厭倦”的興致遍覽陽山的奇秀風景，他從中獲得了莫大的慰藉和特別的靈感，也使得“藏在深閨無人識”的陽山名勝從此有名于天下。 三是輔導弟子。韓愈雖然只身來到陽山，但他并不孤寂，因為不斷有慕名者前來拜訪和求教。據(jù)統(tǒng)計，當時親赴陽山向韓愈趨步求教的青年有區(qū)冊、區(qū)宏、竇存亮、劉師命等人。韓愈高興地與這些上門弟子朝夕相處，耳提面命輔導他們。他們師生常聚集在“哀猿醒俗耳，清泉潔塵襟”的幽靜處同學共研，不拘禮節(jié)地相互切磋學問，營造出“詩成有共賦，酒熟無孤斟”的活潑場景。 四是交接友朋。在陽山期間，與他聯(lián)系最密切的是同時南下的“貶友”張署（時任湖南臨武令），兩人有多首詩歌交流；與同州貶友連州司戶參軍王仲舒也很合得來，曾應(yīng)請為王仲舒所建之亭命名作記；與鄰近的郴州刺吏李伯康也很要好，李刺吏贈紙筆予他，他饋贈黃柑予李刺吏，并賦詩致謝。在陽山，韓愈還用了不少時間給關(guān)心他的遠方好友寫信，以傾吐煩惱和獲取信息。友朋的來信成了他戰(zhàn)勝眼前困苦的精神支柱，使得他“投章類縞帶，佇答逾兼金”。 五是江畔垂釣。他常與他的學生去湟川河畔，翳嘉林，坐石磯，投竿而釣，陶然以樂。還饒有興趣地參加群眾性的“叉魚”游戲，與民同樂。當脫手一刃，刺中游魚時，他就像獵人獵得野獸那樣雀躍興奮，引得在場的“文客驚先賦，篙工喜盡謠”。這使他暫時拋卻了“憂累”，陶醉在與民同樂的氛圍中。 綜上所述，韓愈在陽山的業(yè)余生活多彩多姿。他憑借這些活動度過了在陽山的寂寞時光，也給后人留下了諸多瞻游追尋的勝跡。 |
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