何昌期：戰(zhàn)安祿山勇冠三軍 傳唐鼓樂聲動中外
發(fā)布時間：2015-6-23 09:21 | 發(fā)布者：陽山網(wǎng) | 查看: 1345| 評論: 0 |來自: 《清遠歷史文化行》
摘要 :
何昌期,字伯唐(一作伯泰),號陽嚴(yán)(一作陽山),陽山銅臺人(一說連州人)。唐天寶十四年(公元756年)應(yīng)征入郭子儀朔方軍。在平定安祿山叛亂中戰(zhàn)功卓著,被朝廷升為千牛衛(wèi)上將軍,封寧國伯。唐貞元年初(785年)告老還鄉(xiāng),貞元末 ...
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何昌期，字伯唐（一作伯泰），號陽嚴(yán)（一作陽山），陽山銅臺人（一說連州人）。唐天寶十四年（公元756年）應(yīng)征入郭子儀朔方軍。在平定安祿山叛亂中戰(zhàn)功卓著，被朝廷升為千牛衛(wèi)上將軍，封寧國伯。唐貞元年初（785年）告老還鄉(xiāng)，貞元末年逝世，葬于陽山七拱鎮(zhèn)。 何昌期是個頗具傳奇色彩的人物。陽山民間傳說他力大無比，16歲就雙手制服大水牛；唐“安史之亂”中，武藝超群的何昌期連克強敵，勇冠三軍，獲譽“何十萬”，謂之一人能當(dāng)十萬大軍，后官至寧國伯。 雖為武將，何昌期卻又在中國民樂史上留有美名。他當(dāng)年在西安何家營村駐軍，組織鼓樂社演奏當(dāng)時樂曲以自娛。樂曲在千百年來流傳不衰，到現(xiàn)在形成了馳名中外的長安何家營鼓樂。 雙手伏牛 據(jù)《何氏源流》記載，何昌期的祖父何言，字于宣，為唐朝廣東云浮鎮(zhèn)將；父親何徽，字子弘，繼承父業(yè)鎮(zhèn)守云浮。 少年時的何昌期長得魁偉碩健，有神勇，力大過人。他天性好動，家旁有一古樹，離地數(shù)米高的樹干上有一碗口大的洞，何昌期便常常手執(zhí)小石頭射之，以此練眼力和手法。初時百發(fā)難一中，后來十中其九，射藝日趨精湛。 一天，何昌期跟隨父親去圍獵。進入深山老林，才打了幾只野兔，忽然林中寂靜，卻見一只猛虎從荊棘中躍出，一聲虎嘯，一眾人驚恐不已，嚇得馬仰人翻。此時卻見少年何昌期力貫雙臂，搭箭挽弓射殺之。 后來何昌期隨父親遷徙陽山銅臺（今七拱鎮(zhèn)）。當(dāng)?shù)貍髡f，一年春社訓(xùn)牛，一條大水牛受驚狂奔，鄉(xiāng)親們個個束手無策，紛紛躲開。年方16歲的何昌期見狀，不顧危險飛奔過去，一手操住牛繩不放，幾經(jīng)角力，奔牛竟被拉住。 受驚的水牛見無法動身，頭一低，便欲以牛角為器沖向何昌期。眼疾手快的何昌期不待水牛沖來，便一個箭步上前，雙手掣住牛角，硬生生將此犟牛制服。如此神舉，讓眾人對何昌期的天生神力佩服萬分。 巧妙學(xué)藝 一日，何昌期與伙伴們?nèi)ペs集，見到街頭上有一大群人圍住一賣藝者正在鼓掌吆喝。擠進去看，卻是綽號為“武霸”的藝人正在舞弄雙刀賣膏藥。 “武霸”生得高大魁梧，雙手執(zhí)刀一陣砍、挑、刺、劈,青光閃動處，贏得觀者不住喝彩。年少的何昌期心氣頗高，說道：“看是好看，但也不過一般般�！必M料話語被耳尖的“武霸”聽到，怒不可遏說：“你個乳臭未干的小子懂甚刀法？今日與我比試比試�！北憷尾谧叩綐蛏媳任�。 此時的何昌期雖騎虎難下，心下卻也不畏懼，拾起一根扁擔(dān)做武器。比武開始，“武霸”舞動雙刀欺身而上，何昌期手舉扁擔(dān)擋了兩刀便被砍斷，一時險象環(huán)生。何昌期尋思，近身相斗必敗無疑，只能智取。 他便幾個縱身跳到橋尾，遠離“武霸”，并趁機拾起地上的石塊�！拔浒浴币詾楹尾谝�，便揮刀追將過來，卻見何昌期手掌一揮，那“武霸”忽然雙手棄刀遮面，嚎叫起來，更因重心不穩(wěn)跌入河中。 圍觀群眾見此紛紛喝彩，高聲稱贊何昌期。而何昌期則跳到河里，把“武霸”救了上來。兩人由此不打不相識，互相傳授技藝，何昌期因而學(xué)得了一套好刀法。 勇冠三軍 唐朝天寶年間，玄宗皇帝李世民年老昏庸，政治腐敗，軍隊疲弱。天寶十四年十一月，唐朝封疆大吏河北節(jié)度使安祿山起兵反唐。叛軍所至，郡邑望風(fēng)而潰，不到一個月時間，叛軍就攻陷了東都洛陽。 因此，各地州郡都紛紛募兵平叛勤王，何昌期立即前往連州（當(dāng)時陽山屬連州管轄）應(yīng)募。在連州校場的比武考試中，何昌期能拉開二石（即240斤）硬弓，“超距加人一等”（“超距”就是跳躍的意思，是一項武術(shù)動作，相當(dāng)于現(xiàn)代的跳高、跳遠）�？な匾姾尾谖涔μ貏e，立即錄用，并命為裨將派往河北。 為平息安碌山的叛亂，唐玄宗命大將郭子儀為朔方節(jié)度使,率朔方軍平叛。安祿山得知消息后立即派他的干將高秀巖為大同軍使，率大同軍阻擊郭子儀軍隊。 何昌期此時在朔方軍為裨將，頗受統(tǒng)帥郭子儀器重。一日兩軍相遇，何昌期與軍士們商議：高秀巖驍勇有謀，待他列成陳勢就難以與其爭鋒了，不如乘他立足未穩(wěn)迅速出擊，取得先機，方能求一勝。 緊急部署妥當(dāng)，何昌期策馬揚刀，率先上陣殺敵。此時叛軍陣腳未穩(wěn)，神勇的何昌期沖將過來，所向披靡，如入無人之境，叛軍一時亂作一團。朔方軍眾軍士在他鼓舞下皆奮勇攻入敵陣，高秀巖部隊節(jié)節(jié)敗退，潰不成軍。 何昌期率領(lǐng)的這次勝仗是叛軍起兵以來受到的第一次打擊，大挫其囂張氣焰，振奮了唐朝軍隊的軍威，而何昌期更成為了朔方軍英勇殺敵的典范，被譽為“何十萬”，謂之一人能當(dāng)十萬大軍。在他的模范影響下，朔方軍取得了大同之戰(zhàn)的勝利，敲響了安祿山叛軍最后滅亡的喪鐘。 為表彰何昌期的卓著功勛，后來朝廷升他為千牛衛(wèi)上將軍，封寧國伯。唐貞元年初（785年），何昌期告老還鄉(xiāng)，貞元末年逝世，葬于陽山七拱鎮(zhèn)。 何家營鼓樂:中國古代的交響樂 作為叱咤風(fēng)云的大將軍，何昌期的軍功偉績鮮為人知，而他晚年所保留的盛唐鼓樂卻被他的后裔們發(fā)揚光大。何家營，位于陜西省西安市長安韋曲西南，相傳是唐代平定“安史之亂”的名將何昌期的軍營及莊園舊址。 何昌期晚年常與名士杜甫、鄭廣文交游，又十分喜歡唐代的音樂，于是組織鼓樂社演奏當(dāng)時盛行的樂曲以自娛。以后，奏樂之技在何家營世代相傳，耕讀之暇，他們吹笙弄管，敲鑼擊鼓，其樂融融，到現(xiàn)在形成了馳名中外的長安何家營鼓樂。專家稱之為“活在地面上的兵馬俑”、“中國古代的交響樂”。 存有唐朝手書樂譜 據(jù)西安媒體報道，何家營鼓樂社存有唐開元五年（717年）的手書樂譜，現(xiàn)存中央音樂學(xué)院民族音樂研究所。 何家營鼓樂，是以打擊樂器的鼓為主，及與笛、笙、管等吹奏樂器混合演奏的大型樂種。在師承關(guān)系上，鼓樂原分玄和釋兩家。何家營鼓樂樂器的音調(diào)和保留曲目近于僧家，但又不斷吸收民間樂調(diào)，形成高揚、渾厚、熱烈而奔放的俗家演奏風(fēng)格，同時又保留了宮廷音樂典雅清幽的色彩。 何家營鼓樂演奏的樂器以鼓、鑼、鐃、鈸、木魚、水鈴、去鑼、方匣子為主，加以笛、笙、管等吹奏樂器。演奏形式分行樂和坐樂兩大類。行樂是行走時演奏樂曲，所用樂器較為簡單，多為單牌子散曲，節(jié)奏規(guī)律、嚴(yán)整；坐樂為坐著演奏的曲牌，人員眾多，場面壯觀，樂曲舒展激越，頗具將軍風(fēng)范。 據(jù)統(tǒng)計，何家營鼓樂的重點樂譜有百余首，全系手抄本，屬俗字譜式。從曲目看，有見于唐宋大曲的《小梁州》 、《游聲》 、《后庭花》等，還有見于唐宋雜曲的《料峭》 、《十八拍》 、《南浦春》 、《文王登殿》 、《黃覺寺》等一些民間小調(diào)，名目紛繁，獨具特色。 近年來，在陜西省藝術(shù)研究所的支持下，以民辦公助的形式建立了鼓樂陳列館。這是中國第一家民間自辦的音樂陳列館，為中外學(xué)者、旅游者提供了一個了解幸存而又活著的中國古代音樂文化的窗口。 唐朝遺音震動中外 解放后，何家營鼓樂的搶救、整理、研究與演奏，經(jīng)歷了艱苦的歲月。在人民政府的支持下和民族音樂界有識之士的努力下，才使其薪火相傳，浴火重生。 “十年動亂”中，惟恐民族瑰寶遭遇不測，何家營老人們將鼓樂譜和樂器疏散藏匿于至親好友家中躲過劫難，得于幸存。1978年之后，何家營鼓樂逐漸復(fù)蘇，省文化部門指派燕樂研究室專家?guī)椭诰蛘砩⑹У臉纷V，又撥出�？钐碇脙x仗、服飾和各種樂器，在村中建立鼓樂陳列館。 1981年11月，何家營鼓樂社與日本奈良市雅樂團在長安同臺演出，音韻清雅、曲震云霄的何家營鼓樂，使日本人大為震驚。1987年，何家營鼓樂社與西安大吉昌、城隍廟和周至南集賢鼓樂社的藝友們一起應(yīng)邀前往首都北京參加“第五屆華夏之聲音樂會”。他們演出的唐宋遺音仿若天籟,震動京師。 對何家營鼓樂的搶救、繼承和發(fā)展引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。1954年以來，先后有美國、蘇聯(lián)、英國、臺灣等123個國家、地區(qū)、友好團體和專家學(xué)者前來這里學(xué)習(xí)和考察，專家稱之為“活在地面上的兵馬俑”、“中國古代的交響樂”。 據(jù)了解，近年來該社先后應(yīng)邀參加了世界古遺址大會開幕式、歐亞經(jīng)濟論壇會、西安紅五月音樂會、西安南門仿古入城儀式和長安區(qū)經(jīng)貿(mào)洽談會等專場演出。演奏《坐帳》 、《將軍令》 、《哭長城》 、《群英宴》等曲目深受廣大觀眾的歡迎和贊譽，一個演奏傳藝、男女參與的“鼓樂熱”在何家營村蔚然成風(fēng)。 2000年，香港亞洲電視臺西北開發(fā)之旅攝制組前來拍攝了專題。同年正月，中央電視臺再次前來采訪，并作專題報道。2005年6月，再度應(yīng)邀晉京獻演。晚會主持人分別用漢語、英語向觀眾介紹長安鼓樂的歷史和每首樂曲的來由、意境，使中外觀眾聽得如癡如醉。 2005年12月，何家營鼓樂社應(yīng)世界文化論壇聯(lián)盟大會的邀請，赴約旦王國首都安曼作了西安鼓樂專場演出，向來自全世界80多個國家近千名專家學(xué)者展示了中國古老音樂的神韻和魅力。 研究者說 籍貫官職存疑 作為嶺南地區(qū)古代能征善戰(zhàn)的將軍，何昌期的生平事跡引起了不少學(xué)者的考究和探討。關(guān)于何昌期身上的謎團，主要集中在出生地和官職上。 陽山人還是連州人？ 據(jù)《陽山縣志》記載，何昌期是陽山銅臺（今七拱鎮(zhèn)）人。陽山縣政協(xié)文史委副主任黃遠奇表示，從族譜上研究，何昌期確系陽山人。《廬江沙灣何氏宗譜》之《何氏續(xù)修家譜記》里簡述了陽山何氏源流：十一世何颙遷徙陽山，開基立宗；至唐天寶年間，陽山何氏達6000多人，為當(dāng)?shù)氐谝皇雷濉?/font> 黃遠奇介紹，何昌期是陽山人，也葬在陽山。明清時期的《廣東通志》 、《陽山縣志》等文獻，均明確記載寧國伯何昌期墓在陽山通儒鄉(xiāng)龍鼻岡，后遭破壞，今遺址難尋。更令人遺憾的是，時至今日，陽山境內(nèi)已無法找到何昌期的直系后裔了。 另外有學(xué)者認(rèn)為，何昌期的祖父何言，為唐朝廣東云浮鎮(zhèn)將，卒于鎮(zhèn)溪洞，立廟祀墓于方岳山（今連州境內(nèi)）。何昌期的父親何徽，繼承父業(yè)鎮(zhèn)守云浮，98歲卒，葬于連州白羅山。而何昌期生于連州，是為連州人。 黃遠奇表示，古代時陽山曾屬連州管轄，所以說何昌期是陽山人或連州人都是能站得住腳的。 寧國伯還是尚書？ 按照歷史文獻記載，何昌期以顯赫戰(zhàn)功，官至千牛衛(wèi)上將軍（皇宮禁軍司令，與正三品的宰相平級），封寧國伯。唐貞元年初（785年）告老還鄉(xiāng)，詔封侍中（正二品）。 學(xué)者黃遠奇在近年研究中新發(fā)現(xiàn)，何昌期可能還有尚書之官職。據(jù)陽山青蓮尚書廟遺址的清乾隆十三年碑刻記載：“……陽邑青蓮司主署右有一廟宇，舊名‘蘭花祠’。內(nèi)奉祀李尚書諱玉珪，何尚書諱昌期……”。 黃遠奇表示，古之尚書，相當(dāng)于今天的部長，可惜碑刻無記載是何部之尚書，“這也有可能是后世封贈，非其生前實任官職�！� |
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