|
36樓
樓主 |
發(fā)表于 2008-11-28 23:38:13
|
只看該作者
<DIV class=t_msgfont id=postmessage_384310>黎埠魚步村蘇氏宗祠,古貌至今保存完整,宗祠建筑特點為廣府式,廣府人由于當(dāng)?shù)貧夂虻纫蛩囟ㄔ斓木哂袕V府民族特征的建筑,稱為廣府民居.宗祠是整個村落的精神核心。宗祠是祭祖先的地方,更是談?wù)撟谧宕笫碌牡胤,后來就成了一個家族勢力的象征。執(zhí)行族規(guī)家法,懲罰不孝子弟等都在祠堂進(jìn)行,以此維護(hù)家族的秩序的地方。在封建社會時祭祀活動中女人是不能進(jìn)祠堂,不能參與祭祀,未出嫁女孩子因為以后將成為別人的人,所以不能入祠堂,而媳婦又是外姓人,也不能入祠堂。進(jìn)入蘇氏宗祠先要經(jīng)過大門樓,大門樓建于清道光五年(1825),兩邊的墻上有松鶴灰雕,而屋檐就是龍鳳木雕,屋頂也是灰雕砌成的,進(jìn)入門樓要經(jīng)過一個高四五十公分的青門檻,進(jìn)入祠堂也一樣,不知是否當(dāng)時的"官高門檻高呢"?而門樓內(nèi)則有石刻碑三塊,有兩塊是記載門樓建于清道光五年仲冬月吉旦立和一些記載修建門樓的人名,另一塊則不得其解,像是記載修建巷子的石碑,上面的日期是嘉慶九年甲子歲孟秋谷旦.在大門樓的左邊是半月型的活水風(fēng)水塘,也是總宗祠的下水道。風(fēng)水塘除了有“儲水聚財”的作用外,它的功能還包括養(yǎng)魚,蓄水,洗滌工具,消防,灌溉和調(diào)節(jié)小氣候。大門樓中軸線100米左右就是蘇氏宗祠,進(jìn)入祠堂的路是用石頭鋪成的,有一米多寬。蘇氏宗祠重建于清嘉慶二十二年(1817)。宗祠坐西向東,是二進(jìn)二走廊布局,磚木石混合結(jié)構(gòu),宗祠集木雕、壁畫、灰塑于一身,形態(tài)逼真。木雕造形古樸典雅,雕刻精細(xì),鬼斧神工;宜苁菑V東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù),灰塑俗稱“灰批”“灰雕”等,即加石灰的泥塑,又稱墻身畫,是建筑裝飾藝術(shù)之一,內(nèi)容多為山水、花卉、鳥獸、人物、書法等,在施工現(xiàn)場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成.祠堂門口兩邊都是石板底的磚柱子.一進(jìn)門就可以看見一個很大的屛風(fēng).由于年帶久遠(yuǎn),已不存,他的高2.8米,寬1.8米.據(jù)說屛風(fēng)的作用是用來擋煞用的,而兩邊則是走廊.而在廣府祠堂設(shè)兩走廊的原因是尊敬祖先.在右邊的走廊有三塊大石刻碑,第一塊里面記載著祠堂的建筑年代和本族的規(guī)條,祠堂原來是建于清嘉慶二十二年歲次丁丑十二月,并由當(dāng)時陽山縣淇潭堡巡檢司顧金臺撰并書丹.據(jù)查史料,巡檢司,相當(dāng)于今派出所+鎮(zhèn)政府,以軍事機構(gòu)治理一方。巡檢官居最末的九品.第二塊是記載一些修建祠堂捐資的功德碑,第三塊是近幾年修建祠堂捐資的功德碑.而左邊也有三塊大石刻碑,第一塊可惜已經(jīng)有些殘缺,誰書丹和何時修建則無從考究,只是模糊的看到"丁酉年歲次甲辰孟夏月吉旦"等字,而后面的則是記載一些修建祠堂捐資的名字,而后一塊則是記載蘇氏宗祠的新族規(guī)和記載春秋二祭的事還有一些為眉山三杰的文章輝煌,要奮發(fā)圖強是立此碑的目的,而落款的則是"丁酉科選拔進(jìn)士侯選儒學(xué)正堂東景良頓首拜"的字樣.據(jù)查史料得知原來是1837年(清道光十七年)的貢生(或庠生,即秀才)、候任教官(縣級)陳景良.陳景良,系今黎埠鎮(zhèn)隔江村人。黎埠墟永安橋碑記,好象也是他撰寫的.在屛風(fēng)的后面則是一個兩米大小正方形的天井,天井深50公分,四周則是一條深溝,其實天井也就是整座祠堂的排水地,而水則排到祠堂外一百多米的大門樓左邊的半月型風(fēng)水堂,據(jù)說近兩百年來都暢通無阻,從來沒有堵塞過,有時你不得不佩服前人的智慧.大小天井,通風(fēng)采光,日月星辰,春雨冬雪,皆到堂前,得“天人合一”之靈氣。水枧接雨水,四水歸明塘,暗溝排水,設(shè)置精巧。天井雕窗千姿百態(tài)、雕刻精美絕倫。所謂"天井",其實也是露天的院落,只是面積較小。南方炎熱多雨而潮濕,多山地丘陵,人稠地窄,民居布局重視防曬通風(fēng),也注意防火,布局緊湊,密集而多樓房,所以多建天井民居,陽光射入較少;狹高的天井也起著拔風(fēng)的作用,有利通風(fēng);正房即祠堂朝向天井,完全開敞,可見天日;各屋都向天井排水,風(fēng)水學(xué)說稱之為"四水歸堂",有財不外流的寓意.</DIV> |
-
1.jpg
(167.07 KB, 下載次數(shù): 44)
|