唐宋時期，陽山與桂陽（含今連州全市及連南部分縣地）同屬一州（連州），但兩地經(jīng)濟文化有天壤之別：桂陽縣屬當時廣東境內(nèi)的發(fā)達地區(qū)；陽山縣 卻是“天下之窮處”（韓愈語）。正因為這樣，在科舉文化方面，自唐元和十五年（820）至北宋慶歷二年（1042）的222年時間里，桂陽縣共產(chǎn)進士33 名，陽山縣卻為空白。
科舉文化是當時的主流文化，進士是那個時代的驕子，不僅本人榮光、家族榮光，還給所在家鄉(xiāng)和縣邑帶來榮光。陽 山吏民并非甘于落后，他們也在努力追趕時代潮流，祈盼早日實現(xiàn)零的突破。“突破”的喜訊終于等來，雖然姍姍來遲，但比仍處空白地帶的同州連山縣來說，陽山 吏民也足可自慰了。于是，那位圓陽山進士之夢、開陽山進士中試之先河的士子便成為陽山邑民千秋傳談的歷史人物，幾乎老少咸知雷庠之名。
    雷庠，字長善，陽山銅臺人。但若尋根溯源，當屬豫章雷氏族裔。豫章，即今江西南昌。中國南方各地的雷姓族支，多從豫章走出來的。西晉時，豫章雷氏出了一位通 曉緯象的名人雷煥，望到天上斗牛中間有紫色，測知豐城（今屬江西）地下藏有寶劍，后掘地果得龍泉、太阿二劍，因被傳為千秋佳話。雷煥因此名氣大揚，后來成 為豫章雷氏世系中的顯祖。據(jù)傳雷煥的22代孫雷天錫由江西遷居湘南桂陽縣開基發(fā)族，后裔散布湘南、粵北10多個縣域，演繹成龐大的家族網(wǎng)絡。今連陽四邑和 英德的雷姓人，基本上都是湘南雷氏始祖雷天錫的后裔。
    北宋初，雷天錫的后裔雷才芳由今湖南郴州移居陽山縣銅臺，生下獨子雷庠。庠少 時力學強記，嘗與孔文仲兄弟登岳陽樓，玩古碑，過目成誦，令他們兄弟倆驚訝不已。但命途多舛，三與鄉(xiāng)薦，直到慶歷六年（1046）才考取進士，時已61 歲。朝廷授他衢州（今浙江衢州市）西安令，但年逾花甲的他都無法集中心思治縣，因其母已80高齡，風燭殘年，無人照顧。一天夜晚忽夢母病，驚醒過尋思道：“此必母病也！”遂棄官歸里侍奉老母，終不復出，以閉門攻讀自娛。時人因其飽讀經(jīng)書，學識淵博而取“通儒”二字名其鄉(xiāng)，以示尊重。至今，陽山七拱河仍稱通 儒水。
    獨生之子的雷庠后來成為一位多生之子的父親。他生育了五個兒子：長子名瓘，次子名興，三子名榮，四子名善，五子名金。成年 后，各自創(chuàng)居置業(yè)，開枝散葉。令人不無遺憾的是，這位開啟陽山進士中試史且生育五子的雷庠，卻不見有后裔留居陽山。今陽山有雷氏1500余人，但都是雷庠 之后從外地遷來的其他雷姓族支后裔。
然又令人欣慰的是，雷庠仍有后裔在今清遠市域，連州保安谷田雷氏即其后裔。據(jù)谷田《雷氏族史》 記載，他們這支雷氏是雷庠第五子雷金的后代。雷金后裔輾轉(zhuǎn)徙居多個地方，后在湖南藍山定居下來。至明洪武年間，雷金的裔孫雷法興又由湖南藍山南遷粵北連 州，創(chuàng)居于今連州保安鎮(zhèn)新塘谷田自然村。這個家族在連州又繁衍了23代，族裔散布保安谷田，新塘、雷屋等自然村，連州鎮(zhèn)三古灘村亦有其族移居，共約 1500余眾。