由陽山縣人民政府、華南師范大學文學院、中國唐代文學學會韓愈研究會主辦，南方日報社和清遠日報社協(xié)辦的“2005年中國韓愈國際學術研討會暨韓愈離任陽山1200周年紀念會”，吸引了中國唐代學會韓愈研究會名譽會長、南京大學教授卞孝萱、中國唐代文學學會會長傅璇琮、南京大學歷史系教授胡阿詳、韓愈研究會會長張清華等73位海內(nèi)外專家學者前來參與研討，會議共收到40余篇論文，在海內(nèi)外韓學界引起了較大反響。

    一個去年才摘掉貧困縣帽子的粵西北縣城，集全縣之力，舉辦這次規(guī)格極高的韓愈國際研討會，專家學者對陽山的眼光與胸懷表示贊賞。今天本報特別推出專題，告訴你一些鮮為人知的韓愈在陽山的故事。

    在26日至28日于陽山舉行的“2005年中國韓愈國際學術研討會暨韓愈離任陽山1200周年紀念會”上，記者獲悉，韓愈遺世的墨寶碑刻(崖刻)，目前所知全國僅存4件，而陽山獨占其三；專家認為，韓愈在陽山留下的墨寶遺跡，可以說數(shù)量最多，保存最完好。

“鳶飛魚躍”韓公墨寶

    現(xiàn)存韓文公石刻“鳶飛魚躍”墨寶有兩個。一是乾隆五十七年縣令潘元音摩刻，一是同治十六年縣令肖炳堃摩刻。

    前者刻在陽山賢令山摩崖石壁，除唐代真跡外，還有宋代張本中、清代符翕兩位大家的墨寶，清代著名金石家翁方剛對陽山摩崖石刻評論說:“粵中宋刻，當以此為最！”上世紀60年代，摩崖石刻被廣東省人民政府確定為重點文物保護單位，并入選了《中國名勝詞典》。

    而肖炳堃的摩刻附有詩及詩序，原石刻存韓公釣魚臺韓山書院廳壁，今存陽山韓愈紀念館內(nèi)；詩及詩序富有激情，讀后讓人嘆為觀止。

《遠覽》詩刻最為珍貴

    唐朝貞元十九年，韓愈任陽山令，書《遠覽》詩一首，署名退之�，F(xiàn)石刻在韓文公讀書臺石壁，字跡清晰�！哆h覽》詩石刻是現(xiàn)存韓文公墨寶，最為珍貴。詩曰:“所樂非吾獨，人人共此情。往來三伏里，試酌一泓清�！�

《千巖表》題字及銘語

    現(xiàn)在陽山韓文公讀書臺下方，原古道旁石巖，“千巖表”3個大字清晰可辨，銘語隱約可讀。銘語后有退之署名。銘語為:“萬石之中，巍然雄尊。與歲寒君，心契無言。”

《游息洞》詩紀念韓愈

    明朝嘉靖二十三年(1544年)，陽山知縣陳應龍作《游息洞》詩，刻在陽山韓愈游息洞內(nèi)正壁，字跡十分清晰。詩曰:“昌黎文字登天府，愛筑書臺傍山塢。韓墨淋漓草樹香，哦吟呼動群蟲舞。古洞哆口陪笑言，寒泉咽哽人荒楚。誰將邑宰限奇才？天為陽山降申甫�！泵鞒�萬歷二十二年(1594年)，陽山縣知縣賴一鯉題字“韓文公讀書處”，現(xiàn)存游息洞口上方，字跡清晰。

中國唐代文學學會會長傅璇琮:

韓愈在陽山很值得研究

    韓愈曾兩度被貶謫廣東，第一次是陽山，第二次是潮州。而韓愈在陽山的生活和創(chuàng)作的詩文、對當?shù)氐挠绊�，正被越來越多的韓愈研究者重視。在韓愈國際研討會期間，記者采訪了中國唐代文學學會會長傅璇琮，請他談韓愈與陽山的關系。

韓愈影響陽山地域文化

    記者(下稱“記”):當年韓愈被貶陽山，是因為什么？他對陽山有什么貢獻？

    傅璇琮(以下簡稱“傅”):韓愈貶任陽山縣令的原因，學術上存在不同說法，其中比較公認的說法是，他見天旱民饑，而官吏橫征暴斂如舊，因而上狀請命，遭到貶謫。

    韓愈在陽山從不說貶官的事。作為地方父母官，他也必然要做一些事情。中國韓愈研究會會長張清華說，韓愈被貶陽山，是陽山由荒蕪窮困、缺禮無文的無序蠻鄉(xiāng)，走上知禮好文、行之有序的文明社會的肇始。也就是說，韓愈影響了陽山的地域文化。我同意他的看法。

    記:陽山對韓愈的一生又有什么影響？

    傅:在陽山的生活，對韓愈的文學與人生起了很大作用。貶官，從政治上來說是大不幸，但從文學創(chuàng)作來說，是一件好事。韓愈一下子從京畿樞要，來到最窮困、最落后的社會底層，這是他后來從政為民的起點。

陽山潮州為何一冷一熱

    記:雖然韓愈在陽山實際上只有一年多的時間，但有關韓愈在陽山的遺跡、墨寶等史料非常豐富。

    傅:是的。韓愈在陽山留下的遺跡可能是全國最多的。河南孟州是韓愈的出生地，但韓愈成年后就離開了家鄉(xiāng)，所以寫孟州的詩文并不多。而在陽山，不但韓愈的實物遺跡保存完整，各個時代無數(shù)人寫下的景韓詩文也多有遺存。

    記:為什么說起韓愈當過潮州刺史，很多人都有印象，但韓愈在陽山的經(jīng)歷卻少有人研究？

    傅:韓愈被貶陽山時，位未高，名未盛，且陽山地處粵西北，比較偏僻，韓愈在這里時間不長，作品較少；被貶潮州時，已經(jīng)是他后半生的事，其時他名聲鼎盛，因而影響也就特別大。再說，在陽山當?shù)氖强h令，在潮州任的是刺史，以傳統(tǒng)觀點看，這也是一冷一熱的原因之一。召開這次國際研討會，陽山縣委、縣政府和陽山韓愈研究會是非常有眼光的；很多學者從各個方面討論了韓愈，韓愈在陽山的活動更加清晰，也讓更多的人熟悉了陽山。

歷史資源是發(fā)展推動力

    記:您認為韓愈在陽山有什么樣的研究價值？

    傅:有關韓愈與陽山的研究還十分薄弱，實際上，這里面有很多東西是值得研究的。韓愈在陽山時寫了6篇文章、23首詩，是寶貴的文化遺產(chǎn)；韓愈留下的遺跡是了解韓愈的必由途徑，而后來者懷念韓愈的詩文也清晰地反映出當?shù)匚幕�在時代中的變遷與特征。

    在韓愈被貶陽山之后十幾年，另一位大詩人劉禹錫被貶為連州刺史，又幾年，翰林學士、唐傳奇大家蔣防也被貶為連州刺史。因此，我們不僅可以對韓愈進行學術研究，還可以從被貶官員的經(jīng)歷、詩文中，探討粵西北地域文化的發(fā)展，探討政治與文學的關系，探討中原文化與嶺南文化的交流。

    記:除了文化上的意義，韓愈研究對于陽山的社會、經(jīng)濟發(fā)展能起到什么樣的作用？

    傅:研討會上，除了對韓愈本身的研究，有的學者還從歷史與現(xiàn)實結(jié)合的角度來研究韓愈，這是一個很好的現(xiàn)象。陽山的現(xiàn)代化建設對挖掘、保護歷史文化起了很大的作用，而歷史文化資源也會成為陽山現(xiàn)代化的推動力。

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韓愈在陽山

    自貞元二十年(804年)2月中旬來到陽山，至貞元二十一年(805年)三四月間遇赦離任北歸，韓愈在陽山約一年兩個月，但留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

    韓愈謫居陽山寫的確切可考的詩歌有《同冠峽》、《縣齋讀書》、《縣齋有懷》、《答張十一》等24首，文有《送區(qū)冊序》、《燕喜亭記》等6篇。這些詩文已經(jīng)成為研究歷史、認識陽山的寶貴文學資料。

    后世陽山人民對韓文公極為景仰，一千多年來，形成了獨特的景韓文化景觀，包括景韓詩、崇韓文、祀韓聯(lián)及有關故事和傳說，還有賢令山、韓公祠、韓山書院、望韓門、景韓亭、韓愈路、韓愈紀念館等。如今，韓愈成為陽山的文化品牌。